- והענין הוא, כי באמת אין צורה ותמונה נמשכת אלא מבחי”ד שהיא המלכות, וממנה נמשכים הכלים במקום המקבלים, ולא כלום מט’ ספירות ראשונות שהן כתר חכמה בינה תפארת. בעה''ס, מבוא לספר הזהר Dalykas tame, kad iš tikro „forma” ir „atvaizdas” išplaukia iš bchina dalet (ketvirto aspekto), o tai ir yra malchut. Tai reiškia, kad iš šios sfiros nusileidžia „indai” pas „gaunančius”, tačiau iš pirmų devynių sfirot: keter, bina, tiferet (sudaryta iš šešių sfirot), visai nenusileidžia. (Baal Sulamas „Pratarmė knygai Zohar“)
Pirmyn < Pirmyn < [1] [2] [3] [4] [5] ... ... ... [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] ... ... ... [917] [918] [919] [920] [921] > Atgal > Atgal.
הקדמה לספר הזהר ח
Įvadas į knygą Zohar
Jehuda Ašlagas (Baal Sulamas)
Ir dabar atėjome prie Trečio tyrinėjimo, kurį mums pateikė kabalistai, supratimo.
Įvadas į „Mokymą apie dešimt sfirot“
הקדמה לתלמוד עשר הספירות י
Jehuda Ašlagas (Baal Sulamas)
Todėl ir pasakė labai aiškiai „Tebūnie šviesa“ mūsų pasaulyje“, tačiau taip nepasiliko, bet „Ir atsirado šviesa“ pasaulyje, kuris ateis“.
הקדמה לספר הזהר ז
Įvadas į knygą Zohar
Jehuda Ašlagas (Baal Sulamas)
Dabar galime visiškai pilnai suprasti Antrą tyrinėjimą.
הקדמה לתלמוד עשר הספירות ט
Įvadas į „Mokymą apie dešimt sfirot“
Jehuda Ašlagas (Baal Sulamas)
הקדמה לספר הזהר ו
Įvadas į knygą Zohar
Jehuda Ašlagas (Baal Sulamas)
Kaip moko išminčiai, kad Kūrėjas sukūrė pasaulį, tam kad padaryti malonumą kūriniams ( Ec Chaim).
