- והענין הוא, כי באמת אין צורה ותמונה נמשכת אלא מבחי”ד שהיא המלכות, וממנה נמשכים הכלים במקום המקבלים, ולא כלום מט’ ספירות ראשונות שהן כתר חכמה בינה תפארת. בעה''ס, מבוא לספר הזהר Dalykas tame, kad iš tikro „forma” ir „atvaizdas” išplaukia iš bchina dalet (ketvirto aspekto), o tai ir yra malchut. Tai reiškia, kad iš šios sfiros nusileidžia „indai” pas „gaunančius”, tačiau iš pirmų devynių sfirot: keter, bina, tiferet (sudaryta iš šešių sfirot), visai nenusileidžia. (Baal Sulamas „Pratarmė knygai Zohar“)
[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] ... ... ... [908] [909] [910] [911] [912] > Atgal
פרי חכם אגרות קודש קל
„Šventi laiškai“ psl. 130
Jehuda Ašlagas (Baal Sulamas)
„Kiekvienas, išleidžiantis savo dukterį už prasčioko, lyg suriša ją ir padeda prieš liūtą” (Talmudas, Psachim).
זהר הקב''ה מזווג זווגים
Zohar „Kūrėjas sujungia santuokas“
rabi Šimonas ben Jochajus
Visos sielos, ateityje ateisiančios į pasaulį, visos yra susijungusios viršuje, t.y. visos padalintos į vyrą ir moterį.
פרי חכם אגרות קודש פה
„Šventi laiškai“ psl. 85
Jehuda Ašlagas (Baal Sulamas)
Parašyta: „Jei iš pašaipūnų Jis (Kūrėjas) šaipysis, tai kukliems duos malonę“(Mišlei 3 – 34).
זהר הקדמת ספר הזהר בליליא דכלה
Zohar „Nuotakos naktis“
rabi Šimonas ben Jochajus
Rabi Šimonas sėdėjo ir mokėsi Toros tą naktį, kai Nuotaka susijungia su savo Vyru.
זהר חטאו משקה מלך מצרים והאפה
Zohar Nusidėjo Egipto karaliaus vyno pilstytojas ir kepėjas
rabi Šimonas ben Jochajus
Kai Kūrėjas sukūrė pasaulį, visus kūrinius sukūrė pagal atitinkamą „pavidalą“. Po to sukūrė žmogų pagal „aukštutinę formą“, padarė su jėga, kad šis „pavidalas“ viešpatautų visiems kūriniams.
