Įvadas į kabalos išmintį

הָא לַחְמָא עַנְיָא דִּי אֲכָלוּ אַבְהָתָנָא בְּאַרְעָא דְמִצְרָיִם. כָּל דִּכְפִין יֵיתֵי וְיֵיכוֹל, כָּל דִּצְרִיךְ יֵיתֵי וְיִפְסַח. הָשַׁתָּא הָכָא לְשָׁנָה הַבָּאָה בְּאַרְעָא דְיִשְׂרָאֵל. הָשַׁתָּא עַבְדֵּי לְשָׁנָה הַבָּאָה בְּנֵי חוֹרִין. הגדה של פסח Tai yra vargo duona, kurią valgė manoTėvai Egipto žemėje. Kiekvienas alkanas, gali ateiti ir valgyti, kiekvienas norintis, gali ateiti ir padaryti „Pesachą“ („Peršokimą“). Šiandien – čia, kitais metais – Izraelio žemėje. Šiandien – vergai, kitais metais – laisvi. (Pesacho Agada).

Iš tikro kol dar parcufe neatsirado visi penki indai k – ch – b – t – m,

šviesos randasi ne sau skirtose vietose.

Ir ne tik, bet jos dar stovi atvirkštine tvarka,

t. y. kai trūksta malchut indo,

trūksta jechidos šviesos“.

Ir kai trūksta dviejų indų: malchut ir tiferet,

pakopoje trūksta dviejų šviesų: jechida ir chaja ir t.t.

Taip yra dėl to, kad pirmiausiai atsiranda aukštutiniai indai,

ir į juos įeina žemiausios šviesos.

Taip pat, atėjusi nauja šviesa, pirmiausia apsirengia keter inde.

Ir kiekvienas „gaunantis“ privalo gauti į patį skaidriausią savo indą, t.y. į keter.

Todėl, jau apsirengusios parcufe šviesos privalo nusileisti per vieną pakopą,

kai įeina nauja šviesa.

Pavyzdžiui:

Įeinant šviesai ruach,

nefeš šviesa privalo nusileisti iš keter indo į chochmą indą,

t. y. užleisti vietą keter inde,

kad šis galėtų priimti naują šviesą – ruach.

Ir taip pat, jei nauja šviesa yra nešama,

ruach šviesa privalo nusileisti iš keter indo į chochma indą,

kad užleisti vietą naujai šviesai – nešama.

Todėl nefeš šviesa,

esanti chochmos inde, privalo nusileisti į bina indą...

ir taip toliau ta pačia tvarka.

Ir viskas yra tam,

kad atlaisvinti keter indą naujai šviesai.

Ir įsidėmėk šią taisyklę,

kad galėtum visada atskirti, ar yra kalbama apie indus, ar apie šviesas,

tada niekada nesusipainiosi, nes visada yra atvirkštinė tvarka tarp jų.

Iš tikro išaiškinome penkis masacho aspektus,

t. y. kaip jų dėka pasikeičia pakopos aukštis.