• הא לחמא עניא די אכלו אבהתנא בארעא דמצרים. כל דכפין ייתי ויכול, כל דצריך ייתי ויפסח. השתא הכא, לשנה הבאה בארעא דישראל. השתא עבדי, לשנה הבאה בני חורין. הגדה של פסח Štai vargo duona, kurią valgė mano tėvai Egipto žemėje. Kiekvienas norintis gali ateiti ir valgyti, kiekvienas norintis atlikti Pesachą (Peršokimą), gali ateiti ir atlikti. Šiandien – čia, rytoj – Izraelio žemėje. Šiandien – vergai, rytoj – laisvi. (Pesacho Hagada)
• !חג פסח כשר ושמח Linksmo ir košerinio Pesacho!

זוהר ויצא ס''מ ואשת זנונים  

Zohar „Sam“ ir „paleistuvė moteris“

rabi Šimonas ben Jochajus

                                              (Ištraukos)

                                                      1.

                                      „Sulam“         Jehuda Ašlagas

Jau kalbėjome, kad „Pažinimo medis“,

„apsvaiginantis vynas“ bei „paleistuvė moteris“, 

tai  tas pats aspektas,

ir tai vadinasi „šviesos pritraukimas iš viršaus į apačią“.

Iš tikro „Blogio ir gėrio  Pažinimo medyje“ yra du taškai:

(מנולא) „manola“ – „spyna“,

ir (מפתחא) „miftecha“ – „raktas“.

Todėl jei žmogus nusipelno,

tada „Blogio ir gėrio  Pažinimo medis“ tampa „geru“.

Iš tikro jei žmogus vadovaujasi „vidurine linija“,

ir pritraukia chochma (išminties, malonumo) šviesą,

esančią „kairėje“ pusėje,

tik iš „apačios į viršų“.

Tada yra paslepiamas „manolos“,

kuri yra teismo savybė, „taškas“,

ir atsiveria „gailestingumo savybė“ (miftecha),

kuri išlieja „apatiniams“, t. y. žmonėms, visą gerumą.

Tai reiškia, kad tada žmogus susilieja su „šventumu“,

bei geria „vyną“ su saiku,

ir tai vynas – „linksminantis dievus ir žmones“. 

Tačiau,  jei žmogus nenusipelno,

tada „Blogio ir gėrio  Pažinimo medis“ tampa „blogu“.

Tai reiškia, kad tada žmogus stiprina „kairę liniją“,

ir pritraukia jos šviesą iš „viršaus į apačią“.

Iš tikro tada atsiveria „manolos“, t. y. teismo „taškas“,

ir visos gyvybės šviesos dingsta.

Ir tai paslaptis:

„Juk tu – dulkė, ir į dulkes sugrįši“ (Berešit 3 – 19).