• הָא לַחְמָא עַנְיָא דִּי אֲכָלוּ אַבְהָתָנָא בְּאַרְעָא דְמִצְרָיִם. כָּל דִּכְפִין יֵיתֵי וְיֵיכוֹל, כָּל דִּצְרִיךְ יֵיתֵי וְיִפְסַח. הָשַׁתָּא הָכָא לְשָׁנָה הַבָּאָה בְּאַרְעָא דְיִשְׂרָאֵל. הָשַׁתָּא עַבְדֵּי לְשָׁנָה הַבָּאָה בְּנֵי חוֹרִין. הגדה של פסח Tai yra vargo duona, kurią valgė manoTėvai Egipto žemėje. Kiekvienas alkanas, gali ateiti ir valgyti, kiekvienas norintis, gali ateiti ir padaryti „Pesachą“ („Peršokimą“). Šiandien – čia, kitais metais – Izraelio žemėje. Šiandien – vergai, kitais metais – laisvi. (Pesacho Agada).

פתיחה לחכמת הקבלה לג  

Įvadas į kabalos išmintį

Jehuda Ašlagas (Baal Sulamas)

                                                       33.

Dabar paaiškinsime „or pnimi“ ir „or mekif“ „bitušą“ (susidūrimą, išstūmimą, išmušimą).
Tai reiškia, kad bitūšas atveda prie ekrano „nuskaidrėjimo“ ir paskutinio avijuto aspekto praradimo, nes dvi šios šviesos yra priešingos viena kitai, ir sujungtos masacho, esančio Adam Kadmono roš.

Taigi šios šviesos „susiduria“ ir nori išstumti viena kitą.
Paaiškinimas.
Zivugas, esantis Adam Kadmon roš pe, t.y. roš malchut, vadinamoje pe, buvo or pnimi apsirengimo or chozer priežastis, kaip paaiškinta 14 sk.
Ir tai yra Adam Kadmono or mekif ir or pnimi išėjimo priežastis.
Todėl, kai Ein Sofo šviesa buvo sustabdyta, kad neapsirengtų į bchina dalet, tada dalis šviesos išėjo į išorę or mekif aspektu.
Tai reiškia, kad visa ta šviesos dalis, kurios or chozer negalėjo aprengti, kaip ir pačią bchiną dalet,
išėjo ir pasidarė or mekif.
Taigi masachas, esantis pe, yra kaip or mekif, taip ir or pnimi priežastis.