kryptis – Baal Sulamas (Baal Sulamo)
Vidinės toros studijų centras, vidinės Toros mokymo namai
  • והמשכלים יזהרו כזהר הרקיע ומצדיקי הרבים ככוכבים לעולם ועד. דניאל יב' – ג'. זוהר, נשא, רעיא מהימנא, הסוטה Ir protingi švytės, kaip (זוהר Zohar) švytėjimas dangaus skliaute, o pateisinantys daugumą, per amžius. (Danielis 12 – 3)

Praktinė Halacha (Įstatymai) 

„קידושין“ ir „חופה“

I. M. Lav

 
 
 

Uždaryti užduotį

Po חופה „chupa“

Pati חופה „chupa“ primena Toros dovanojimą, kai judėjai sustojo „Sinajaus kalno papėdėje“. Yra senas paprotys statyti חופה po atviru dangumi, tuo primenant apie tai, ką Kūrėjas žadėjo Abrahamui: „Pažiūrėk į dangų ir suskaičiuok žvaigždes - ar sugebėsi jas suskaičiuoti? Tokie pat gausūs bus tavo palikuonys!“ Toks pats patvirtinimas, kad Izraelio tauta bus gausi, kaip žvaigždės danguje, buvo pakartotas ir Icchakui bei Jakovui.

Ir taip, po חופה stovi jaunikis, o jo dešinėje - jaunoji. Labai paplitęs paprotys, pagal kurį jaunoji su שושבינים (su tėvais, kurie lydi nuotaką ir jaunikį) septynis kartus apeina aplink jaunąjį, prieš atsistojant šalia jo. Tėvai stovi šalia jaunikio, o mamos - šalia jaunosios.

Pasakė išminčiai: „Tas, kas nėra קידושין „kidušin“ žinovas, tegul neužsiima tuo“. Tad jungtuvių ceremoniją patikima vesti patyrusiam, autoritetingam rabinui, kuris pilnai žino įstatymą ir turi jaunikio pasitikėjimą.

Ir štai po palaiminimo prie taurės vyno („nėra džiaugsmo be vyno“ - kaip pasakyta: „...ir vynas pralinksmins žmogaus širdį“), rabinas sako: „Palaimintas Tu, Kūrėjau, mūsų Dieve, Visatos Valdove, pašventinęs mus Savo priedermėmis ir uždraudęs mums kraujomaišą, ir uždraudęs mums nuotakas, kol jos netapo mūsų žmonomis po חופה „chupos“ ir קידושין „kidušin“. Palaimintas Tu, Kūrėjau, pašventinęs savo tautą Izraelį חופה „chupos ir קידושין „kidušin“ dėka“.

Jaunikis ir jaunoji atsigeria iš taurės vyno, kuriam rabinas jau pasakė palaiminimą. Po to קידושין „kidušin“ liudininkai yra pakviečiami prieiti arčiau, kad jie matytų visas ceremonijos smulkmenas: kaip jaunikis uždeda nuotakai sutuoktuvių žiedą, tardamas: „Štai šiuo žiedu tu esi paskiriama man į žmonas pagal Moše ir Izraelio įstatymą!“ (reikia pastebėti, kad jaunikis uždeda žiedą nuotakai būtent ant rodomojo piršto).

Tada pasakomi septyni palaiminimai, jaunieji vėl išgeria vyno ir jaunasis dešine koja sudaužo taurę.

137-tame Tehilim knygos skyriuje rašoma apie priesaiką, kuria prisiekė Judėjos tremtiniai po Pirmos Šventyklos sugriovimo: „Jei pamiršiu tave, Jeruzale, mano dešinė tepamiršta mane! Teprilips mano liežuvis prie gomurio, jei neprisiminsiu apie tave, jei neiškelsiu Jeruzalės savo linksmybės priešakyje!“ „Linksmybės priešakyje“ - argi tai ne džiaugsmas naujos šeimos sukūrimo proga?! Būtent todėl šiuo momentu yra prisimenama, kad Šventykla sugriauta, kad didelė judėjų tautos dalis dar tremtyje... Ir todėl tuo metu jaunikis sudaužo gražią taurę - kaip gedulo simbolį, kaip mūsų netobulumo simbolį (reikia pastebėti, kad kai kuriose bendruomenėse taurė sudaužoma iš karto po sužieduotuvių - dar prieš כתובה „ktubos“ skaitymą).

קידושין „kidušin“ ceremonija užbaigiama ypatingame kambaryje, kuris vadinamas חדר היחוד - „atsiskyrimo kambarys“. קידושין liudininkai palydi jaunuosius į tą kambarį, kur jie pirmą kartą pabus vieni kaip vyras ir žmona. Ten jie taip pat valgo lengvą vakarienę po pasninko, kai šiek tiek aprimsta iškilmingos ceremonijos sukeltas jaudulys. Šis jaunųjų atsiskyrimas užbaigia קידושין „kidušin“ ceremoniją, suteikdamas jai pilnumą (kai kuriose sefardų bendruomenėse jaunieji paliekami vieni po vestuvių puotos).

Ypatinga reikšmė yra suteikiama jaunikio ir nuotakos linksminimui. Ir tai išreiškiama ne ypatingu meniu ar triukšmingu orkestru... Linksmumas turi būti tikras, nuoširdus - jauniesiems šokama ir dainuojama iš visos širdies. Talmudas smulkiai pasakoja apie tai, čia mes pateiksime tik vieną citatą: „Kaip šoka prieš nuotaką? Dainuoja prieš ją: nuotaka nuostabi ir miela!“ Viso to tikslas - padaryti ją dar patrauklesne jaunikiui ir pašventinti jų bendro gyvenimo pradžią.