• צריכים להבין היטב ענין הזדככות המסך דגוף, הנוהג בכל פרצוף מפרצופי א"ק ועולם הנקודים ובעולם התיקון. בעה''ס, פתיחה לחכמת הקבלה Reikia gerai suprasti guf masacho (kūno ekrano) nuskaidrėjimo aspektą, galiojantį visuose pasaulio Adam Kadmon parcufuose, pasaulyje Nekudim, ir pasaulyje Tikun. (Baal Sulamas. Įvadas į kabalos išmintį )„Pticha“)

פתיחה לחכמת הקבלה 

Įvadas į kabalos išmintį (Pticha)

Jehuda Ašlagas (Baal Sulamas)

„Masacho” nuskaidrėjimas parcufo sukūrime

30.

Kad suprasti penkių pasaulio Adam Kadmon pakopų ir taip pat visų žemesnių pasaulių A – B – J – A išsivystymą, reikia gerai suprasti guf masacho (kūno ekrano) nuskaidrėjimo aspektą.
Tai reiškia, kad šis guf masacho nuskaidrėjimas galioja visuose pasaulio Adam Kadmon parcufuose, pasaulyje Nekudim, ir pasaulyje Tikun.

31 .

Dalykas tas, kad kiekviename parcufe ir kiekvienoje pakopoje yra dvi rūšys šviesų, vadinamos: „or mekif“ (supanti šviesa) ir „or pnimi“ (vidinė šviesa).
Panagrinėkime Adam Kadmon pasaulį.
Pirmo parcufo or mekif – tai Ein Sof Palaiminto šviesa, užpildanti visą realybę.
Taigi po cimcum alefo ir po masacho malchut inde įstatymo, šis masachas padarė zivug de aka su Ein Sof Palaiminto šviesa.

Ir or chozer, pakylančios nuo masacho, dėka aukštutinė šviesa nusileido dešimties roš ir dešimties guf sfirot aspektu į cimcum (tuščią, be šviesos) pasaulį, kaip aprašyta 25 sk.
Tačiau šis šviesos nusileidimas iš Ein Sofo Palaiminto į pirmą Adam Kadmon parcufą nepripildė visos realybės, kaip buvo prieš cimcumą, bet skaitosi nusileidimas „iš viršaus į apačią“.
Tai reiškia, kad jo šviesa baigiasi mūsų pasaulio „taške“, ir tai – „malchut mesajemet“ (užbaigiačios, apribojančios malchut) paslaptis, kaip parašyta: „ir stovės Jo kojos ant alyvų kalno“.

Ir taip pat yra aspektas „iš vidaus į išorę“ (į plotį).
Tai reiškia,kad yra dešimt sfirot k – ch – b – t – m „iš viršaus į apačią“, kur „malchut mesajemet“ užbaigia pasaulį Adam Kadmon apačioje.
Taip pat yra dešimt sfirot k – ch – b – t – m „iš vidaus į išorę“ (į plotį), vadinamomis:

- „mocha“ (smegenys), 

- „acamot“ (kaulai), 

- „gidin“ (gyslos), 

- „basar“ (mėsa, kūnas) ir 

- „or“ (oda). 

Iš tikro „or“ – tai „machut mesajemet“, užbaigiančios pacufą iš išorės, paslaptis.

Ir Adam Kadmon parcufas, lyginant su Ein Sofu Palaimintu, pripildančiu visą realybę, skaitosi tik kaip „plona linija“.
Tai reiškia,kad „or“ parcufas apriboja Adam Kadmon parcufą iš išorės, iš visų pusių.
Todėl Adam Kadmon parcufas negali išsiplėsti ir užpildyti visą tuštumą, kuri buvo apribota nuo šviesos, ir liko tik „plona linija“, esanti tuštumos viduryje.

Ir  tas šviesos dydis, kuris yra priimamas į Adam Kadmon vidų, t.y. plona linija vadinamas
„or pnimi“.
O visas tas didelis skirtumas, esantis tarp Adam Kadmon „or pnimi“ ir tarp Ein Sof Palaiminto prieš ‚cimcumą“, vadinamas „or mekif“.
Tai reiškia, kad yra ši šviesa liko „or mekif“ aspekte, apsupanti aplink Adam Kadmon parcufą, nes ji negali apsirengti jo viduje.

32.

Gerai išaiškinome pasaulio Adam Kadmon or mekif, kurios didumui nėra ribų, paslaptį.
Tačiau tai nereiškia, kad Ein Sof Palaimintas, pripildantis visą realybę, pats nori pasilikti Adam Kadmon „or mekif“ aspekte.

Iš tikro dalykas tas, kad pirmiausia įvyko zivug de aka Adam Kadmon roš malchut (malchut „galvoje“).
Tai reiškia, kad Ein Sofas „smūgiavo“ į ten esantį masachą, norėdamas apsivilkti į bchina dalet“, kaip ir prieš cimcumą.
Tačiau malchut roš masachas atgal „trenkė“ į Ein Sofą, t.y. neleido jam apsirengti į bchina dalet, ir grąžino šviesą atgal, kaip paaškinta 14 sk.
Ir šio sugrąžinimo metu išėjusi or chozer, taip pat pasidarė ir aukštutinės šviesos gavimo indais.

Tačiau yra labai didelis skirtumas tarp bchinos dalet gavimo prieš cimcumą, ir gavimo į or chozer po cimcumo.
Tai reiškia, kad tada buvo gauta ir aprengta tik labai plona linija su roš ir sof“ (pabaiga).
Visa tai atliko masachas dėl „smūgio“ į aukštutinę šviesą dėka.
Ir visa ši masacho atstumta šviesos dalis, t.y. visas Ein Sof Palaiminto aukštutinės šviesos dydis, kuris norėjo apsirengti į bchina dalet“, pasidarė or mekif šviesa, aplink Adam Kadmon pasaulį.

Tačiau dalykas tas, kad dvasingume nėra pasikeitimo ir išnykimo.
Tai reiškia, kad jei jau Ein Sof šviesa nusileido Adam Kadmon pasaulį,
kad apsirengtų į bchina dalet, tai ir turi įvykti.
Ir nors dabar kol kas masachas ir sustabdė šviesą bei grąžino ją atgal,
tačiau tai nesustabdo Ein Sof šviesos nusileidimo ir apsirengimo (chas ve šalom),
bet realizuoja Ein Sofo norą kitu būdu.

Ir tai vyksta daugelio zivugimų, vykstančių penkiuose pasauliuose: A‘‘K ir A – B – J – A dėka,
iki „Gmar Tikun“ (Galutinio Ištaisymo).
Tai reiškia, kad tada šių „zivugimų“ dėka „bchina dalet“ bus ištaisyta visu pilnumu,
ir Ein Sofas vėl „apsirengs“ joje, kaip anksčiau.
Iš tikro dėl masacho smūgiavimo į šviesą neatsitiko jokio pakitimo ir išnykimo...

Tačiau kol kas, t.y. iki „Gmar Tikuno“, skaitosi, kad Ein Sofas pasidarė „or mekif“.
Tai reiškia, kad jis pasiruošęs apsirengti į bchina dalet,
todėl dabar „apsupa“ ją iš išorės ir šviečia jai atitinkamu „švytėjimu“.
Ir šis švytėjimas paruošia bchina dalet priimti or mekif pagal tinkamus įstatymus visu Ein Sofo Palaiminto dydžiu, kaip anksčiau.