- Ir pasiuntė (Balakas) pasiuntinius pas Bilamą ben Beorą į Petorą..., kad pašaukti jį, sakydamas: Štai tauta išėjo iš Egipto ir „uždengė“ visą žemės paviršių, ir ji įsikūrė priešais mane. Ir dabar, ateik, prakeik man šią tautą, nes ji stipresnė už mane, gal tada aš pajėgsiu sumušti ją ir išvarysiu iš žemės, nes aš žinau, ką tu palaimini, tas būna palaimintas, o ką prakeiti, tas būna prakeiktas. (Bemidbar 22 – 5, 6)
- !שבת שלום
- Šabat Šalom!
הקדמה לתלמוד עשר הספירות קמב ,קמג, קמד, קמה
Įvadas į „Mokymą apie dešimt sfirot“
Jehuda Ašlagas (Baal Sulamas)
Uždaryti užduotį
142.
Dabar galima šiek tiek paaiškinti kabalos išminties esmę, t.y. pateikti patikimą apibrėžimą, kad žmogus nenuklystų į išsigalvotas fantazijas.
Ir čia reikia žinoti, kad šventa Tora dalinasi į keturis aspektus, apimančius visą realybę.
Tai reiškia, kad mūsų pasaulyje bendrai galima išskirti tris aspektus, ir jie vadinami: „Olam“ (pasaulis),
„Šana“ (metai),
„Nefeš“ (siela).
Ir ketvirtas aspektas – tai šių trijų realybės dalių egzistavimo keliai, t.y. šių aspektų aprūpinimas, valdymas ir visi jų įvykiai.
143.
Paaiškinimas.
Realybės „išorinė” pusė,
kaip dangus, dangaus skliautas, žemė, jūros ir pan.,
aprašyti šventoje Toroje,
viskas tai vadinama pavadinimu „Olam” (pasaulis).
Realybės „vidinė” pusė,
t.y. žmogus, gyvulys, gyvūnas ir paukštis pagal savo rūšį ir pan.,
pateikti Toroje, atitinkamose išorinėse vietose,
vadinami „Nefeš” (siela).
Pasaulio kartų kaita, pagal priežastį ir pasekmę,
kaip kartų lyderių kaita nuo Pirmo Adamo iki Jehošua ir Kalevo, įėjusių į Izraelį,
pateiktų Toroje.
Kur „tėvas” skaitosi kaip „priežastis”, o „sūnus” – jo pasekmė.
Taigi, realybės dalių vystymasis pagal „priežastį” ir „pasekmę”,
vadinami pavadinimu „Šana” (metai).
Ir visi realybės egzistavimo keliai,
tiek „išorinės”, tiek ir „vidinės” realybės pusių,
t.y. visas valdymas ir visi jų įvykiai,
vadinami pavadinimu „Kijum aMecijut” (Realybės Egzistavimas).
144.
Ir reikia žinoti, kad keturi dvasiniai pasauliai, kabalos išmintyje vadinami:
Acilut, Brija, Jecira ir Asija, išėjo vienas po kito, kaip „spaudas” ir „antspaudas”.
Tai reiškia, kaip viskas yra įrašyta ir atvaizduota „spaude“, viskas būtinai „atsiveria“ ir išeina „antspaude“, nei mažiau, nei daugiau.
Taip buvo ir pasaulių vystymesi.
Taigi, visi keturi aspektai „Olam“ (pasaulis), „Šana“ (metai), „Nefeš“ (siela) ir jų „Egzistavimas“, t.y. viskas, kas buvo pasaulyje Acilut, viskas išėjo, „atsispaudė“ ir atsivėrė pasaulyje Brija.
Ir iš pasaulio Brija į pasaulį Jecira, o iš pasaulio Jecira į pasaulį Asija.
Tai reiškia, kad visi aspektai „Olam“ (pasaulis), „Šana“ (metai), „Nefeš“ (siela) su visų jų „Egzistavimo“ pobūdžiu, matomu mūsų pasaulyje prieš mūsų akis, viskas „nusileido“ ir „atsivėrė“ iš pasaulio Jecira.
Ir pasaulyje Jecira iš „aukštesnio“ pasaulio, taip kad visų daugybės detalių, esančių prieš mūsų akis, šaltinis yra iš Acilut pasaulio.
Ir ne tik, bet net visi tie „atsinaujinimai“, pastoviai atsinaujinantys mūsų pasaulyje, turi būtinai pirmiausiai „pasirodyti“ aukščiau – Acilut pasaulyje, kol iš ten ateina į mūsų pasaulį.
Kaip apie tai parašė išminčiai:
„Nėra jokios žolės žemai, kuri neturėtų Angelo ir Prižiūrėtojo iš aukščiau, mušančio ją ir sakančio: Auk“ (Berešit Raba 10).
Ir tai paslaptis:
„Žmogus nepajudina piršto „apačioje“, kol jam apie tai nepaskelbia „viršuje“ (Talmudas, Chulin 7 – 2).
Ir suprask.
145.
Ir žinok, kad iš Toros apsirengimo aspektais:
„Olam“ (pasaulis),
„Šana“ (metai),
„Nefeš“( siela) ir jų
„Egzistavimu“ mūsų (materialiame) pasaulyje, išeina draudimai, nešvarumai ir netinkamumai.
Tai reiškia, kad visi šie apribojimai išeina iš „atviros“ Toros.
Kaip jau sakėme, kad ir čia Kūrėjas yra apsirengęs Toroje, paslaptimi:
„Tora ir Kūrėjas yra viena“.
Tačiau čia Kūrėjas yra dideliame paslėpime, nes šie Toros materialūs „drabužiai“ yra „sparnai“, paslepiantys ir uždengiantys Kūrėją.
Tačiau trijuose aukštesniuose pasauliuose Acilut, Brija ir Jecira Toros „drabužiai“ aspektais „Olam“, „Šana“, „Nefeš“ ir jų „Egzistavimas“ yra labai skaidrūs.
Todėl šie Toros drabužiai bendrai vadinami „kabalos išmintimi“.
