• אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינו מְחוֹל לַעֲוֹנוֹתֵינו בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים הַזֶּה בְּיוֹם סְלִיחַת הֶעָוֹן הַזֶּה, בְּיוֹם מִקְרָא קֹדֶשׁ הַזֶּה מְחֵה וְהַעֲבֵר פְּשָׁעֵינוּ מִנֶּגֶד עֵינֶיך. תפילת יום כיפורים Kūrėjau, mano tėvų Dieve, atleisk mūsų nuodėmes šią Jom Kipurim dieną, šią atsiprašymo už nuodėmes dieną, šią šventą dieną, ištrink ir pašalink mūsų nusikaltimus iš mūsų akių. (Iš Jom Kipurim maldos)

פתיחה לחכמת הקבלה 

Įvadas į kabalos išmintį („Pticha“)

Jehuda Ašlagas (Baal Sulamas)

1.

Rabi Chananija ben Akašija sako:
„Panoro Kūrėjas ištyrinti (apdovanoti) Izraelį, todėl padidino jiems Torą ir priedermes”.
Kaip pasakyta:
„Panoro Kūrėjas dėl savo teisumo padidinti ir suteikti didybę Torai” (Talmudas, Makot 23 – 72). 

Yra žinoma, kad žodis „apdovanojimas (privilegija)“ kyla iš žodžio „išsityrinimas“,
kaip pasakė išminčiai: „Priedermės buvo duotos tam, kad ištyrinti jomis Izraelį“ (Berešit Raba).

Todėl reikia suprasti kas tai per „tyrumas“, kurį mes pasiekiame Toros ir priedermių pagalba?
Ir kas tai per „grubumas“, kurį mes turime ištaisyti su Tora ir priedermėmis?
Jau kalbėjome apie tai mano knygose „Veidas šviečia ir paaiškina “ ir „Mokymas apie dešimt sfirot“, todėl apžvelgsime tai trumpai.

Kūrimo mintis buvo padaryti malonumą kūriniams plačia ir dosnia Palaiminto ir Išaukštinto Kūrėjo ranka, todėl sielose buvo įdiegtas didelis noras ir troškimas gauti šią Kūrėjo „šefą“ (gausybę).
Tai reiškia, kad „noro gauti“, arba „indo“ dydis atitinka „šefos“ (gausybės) dydį.
Iš tikro „šefoje“ esančio malonumo ir mėgavimosi dydis atitinka noro gauti šią „šefą“ dydį ir stiprumą, ne mažiau ir ne daugiau.

Todėl jie – „noras“ ir „malonumas“ yra taip susiję, kad jų negalima išskirti.
Ir visas skirtumas yra tame, kad malonumas yra priskiriamas „šefai“,
o didelis noras gauti „šefą“ yra priskiriamas gaunančiai kūrinijai.
Iš tikro šie abu dalykai būtinai išplaukia iš Palaiminto Kūrėjo.

Ir išskirti juos galima tik tuo, kad „šefa“ išeina iš Kūrėjo esmės (Acmuto),
t.y. iš „ješ mi ješ“ (egzistavimas iš egzistavimo, amžinas egzistavimas, energijos tvermės dėsnis),
o „noras gauti“, yra visos kūrinijos šaknis.

Todėl šis „noras gauti“ yra „atsinaujinimo“ šaknis,
t.y. „ješ mi ain“ (egzistavimas – atsiradimas iš niekur),
nes Kūrėjo „Acmuto“ (esmėje) išvis nėra „noro gauti“ aspekto.

Iš tikro skaitosi, kad šis „noras gauti“ yra visos kūrinijos „šaknis“ nuo pradžios iki pabaigos.
Tai reiškia, kad visa, jau atsivėrusių ir tų, kurie dar tik atsivers, kūrinijos rūšių ir jų veiksmų įvairovė bei gausybė, tai tik „noro gauti“ dydžio ir kokybės pasikeitimai.

Ir viskas, kas yra tuose kūriniuose, t.y. viskas kas yra gaunama į įdiegtą juose „norą gauti“,
išeina iš Kūrėjo „Acmuto“ (esmės) „ješ mi ješ“ (egzistavimas iš egzistavimo).
Kitaip sakant, viskas „atsinaujinamoje“ kūrininije „ješ mi ain“ išplaukia iš Kūrėjo amžinybės „ješ mi ješ“.