• „Pasakė Kūrėjas Abramui išeik ( לך לך „Lech Lecha“) iš savo žemės, iš savo gimtinės, iš savo tėvo namų į žemę, kurią tau parodysiu“ (Berešit 12 – 1).
• !שבת שלום
• Šabat Šalom!

פתיחה לחכמת הקבלה  

Įvadas į kabalos išmintį (Pticha)

Jehuda Ašlagas (Baal Sulamas)

58.

Ir tai paslaptis ką pasakė išminčiai Berešit Raboje:
„Iš pradžių norėjo Kūrėjas sukurti pasaulį su „din“ (teismo, griežto teisingumo) savybe, bet pamatė, kad pasaulis negalės egzistuoti (išsilaikyti), todėl paėmė „rachamim“ (gailestingumo) savybę ir „sumaišė“ ją su „din“ savybe“.

Paaiškinimas.
Viskas kas dvasingume pasakyta „pradžioje“ ir „paskui“ reiškia priežastis ir pasekmė.
Todėl pasakyta, kad pirma pasaulių priežastis, t.y. Adam Kadmon pasaulio parcufai, dar prieš visus pasaulius, buvo sukurti „din“ savybės pagrindu.

Tai reiškia vien tik iš malchut aspekto, vadinamo „din“ savybe, t.y. bchinos dalet, kuriai buvo cimcumas.
Todėl ši malchut liko „chalal panui“ (tuščia) ir jos vieta yra Adam Kadmon „sijum raglav“ (kojų pabaigoje).
Ir tai paslaptis – „mūsų pasaulio taškas“, esantis žemiau Adam Kadmono sijum raglav, t.y. visiškai tuščiame, be jokios šviesos chalal panui aspekte.

„Bet pamatė (Kūrėjas), kad pasaulis negalės egzistuoti (išsilaikyti)“.
Tai reiškia, kad tokiu būdu nebūtų jokios galimybės žmogui, sukurtam iš bchinos dalet, pritaikyti savo veiksmus sąlygojimui, todėl negalės pasaulis ateiti prie norimo ištaisymo.

Todėl paėmė „rachamim“ (gailestingumo) savybę ir „sumaišė“ ją su „din“ savybe“.
Su sfira bina, vadinama „rachamim“ savybe, kai sfira malchut vadinama „din“ savybe, nes jai buvo cimcumas.

Iš tikro Kūrėjas din savybę, t.y. sijume, esančios malchut potencialą, „pakėlė“ į biną, „rachamim“ ir sujungė vieną su kita.
Ir šio sujungimo dėka sąlygojimo kibirkštys iš binos indo įsijungė į malchut, bchina dalet, t.y. į din savybę.

Todėl žmogaus kūne, išėjusiame iš bchinos dalet, buvo įjungta ir sąlygojimo savybė.
Ir dabar žmogus, užsiiminėdamas Tora ir priedermėmis, gali suteikti „malonią dvasią“ Kūrėjui.
Tai reiškia, kad žmogus gali egoistinio gavimo savybę, esančią jame, visą „apversti“ į sąlygojimą.
Ir tuo visa realybė ateina į ištaisymą, apibrėžtą dar nuo pasaulio sukūrimo.

59.

Šis malchut susijungimas su bina įvyko Adam Kadmono parcufe Sag.
Ir tai sąlygojo žemiau esančiuose pasauliuose „cimcum bet“.
Tai reiškia, kad aukštutinei šviesai buvo padaryras naujas „sijumas“, ir tai atsitiko binos vietoje.
Todėl malchut amesajemet, stovėjusi parcufo Sag sijum raglav, virš mūsų pasaulio, pakilo ir apribojo aukštutinę šviesą pusės sfiros bina vietoje, t.y. Adam Kadmon parcufo Sag gufo binoje, kuri vadinasi tiferet.

Tai yra todėl, kad sfiros keter, chochma ir bina gufe vadinasi:
chesed, gvura, tiferet, todėl sfira tiferet yra gufo sfira bina.
Ir taip pat malchut amizdaveget, kuri stovėjo parcufo Sag pe de roš, pakilo į „nikvei einajim“ (akių duobučių) vietą.
Kitaip sakant į pusės binos vietą, ir ten padarė zivugą, kad išvesti Adam Kadmono parcufą Ma, vadinamą pasauliu Nekudim, nikvei einajim vietoje.

60.

Šis „cimcum bet“ dar yra vadinamas: „A‘‘K (Adam Kadmono) n – h – j cimcumas“.
Tai reiškia, kad pradžioje parcufas Sag (nekudot deSag) kartu su parcufu Galgalta baigėsi virš mūsų pasaulio taško.
Ir paskui, malchut susijungimo ir pakilimo į binos vietą dėka, parcufas Sag baigiasi virš vidinio A‘‘K (nekudot deSag) tabūro, t.y. pusės tiferet vietoje, kuri yra pusė gufo binos.
Ten pakilo malchut amesajemet ir sustabdė aukštutinę šviesą, kad ji nesileistų nuo jos į apačią.
Ir ten pasidarė „chalal panuj“ be šviesos.

Todėl skaitosi, kad parcufo Sag sfirot t – n – h – j apsiribojo ir pasidarė tuščios nuo aukštutinės šviesos.
Ir dėl šios priežasties „cimcum bet“ yra vadinamas „A‘‘K n – h – j cimcumas“.
Tai reiškia, kad dėl naujos pabaigos Sag sfirot n – h – j pasidarė tuščios nuo šviesos.

Ir taip pat skaitosi, kad Sag acha‘‘p (ozen, chotem, pe – ausys, nosis, burna) de roš išėjo iš roš de Sag pakopos, ir pasidarė jo guf.
Iš tikro „nikvei einajim“ ir į viršų vadinasi roš, o nuo „nikvei einajim“ ir į apačią vadinasi parcufo guf, nes čia yra tik švytėjimas, einantis iš roš.

Šių dešimt sfirot pakopa, išėjusi iš nikvei einajim se Sag, vadinama pasauliu Nekudim.
Ir šis pasaulis nusileido nuo nikvei einajim de Sag,
ir atėjo į savo vietą žemiau vidinio A‘‘K tabūro, ir išėjo roš ir guf.

Šis naujas „sijumas“, esantis binos de guf vietoje, vadinamas „parsa“.
Taip pat ir čia yra vidinė ir išorinės pusės.
Tai reiškia, kad tik išorinės dešimt sfirot vadinasi: pasaulis Nekudim,
o dešimt vidinių sfirot vadinasi pačio A‘‘K Ma ir Ban.