- ובזה תבין הכתוב, ברוב עם הדרת מלך, כי ערך הרוממות בא מן הסביבה בב' תנאים: א. במדת ההערכה של הסביבה. ב. במדת גדלה של הסביבה, וע"כ ברוב עם הדרת מלך.בעה''ס, מאמר לסיום הזוהר Dabar tampa aiškus parašymas: „Karaliaus šlovė yra žmonių daugumoje“ (Mišlei 14 – 28). Tai reiškia, kad Karaliaus (Kūrėjo) išaukštinimas ateina iš aplinkos dviem keliais:Tiek, kiek aplinka vertina Karalių; Pagal aplinkos didumą, t.y. žmonių gausumą, todėl „Karaliaus šlovė yra žmonių daugumoje“. (Baal Sulamas „Straipsnis Zoharo užbaigimui“)
Pirmyn < [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] ... ... ... [746] [747] [748] [749] [750] > Atgal > Atgal.
יהדות הלכה למעשה
Praktinis judaizmas
ravas Izraelis Meiras Lavas הרב ישראל מאיר לאו
Priimta, kad keturias eilutes, ypač susijusias su išsivadavimu, visa bendruomenė ištartų garsiai, o tada skaitantysis jas pakartotų.
יהדות הלכה למעשה
Praktinis judaizmas
ravas Izraelis Meiras Lavas הרב ישראל מאיר לאו
Pagal žodį פור „pur“ šventė vadinasi Purimu,o visi su juo susiję įvykiai aprašyti Megilat Ester (Esteros knygoje).
ברכת שלום שמעתי מאמר פורים
Birkat Šalom „Šamati“, Purimas
ravas Baruchas Ašlagas הרב ברוך אשלג
Parašysiu dalykus, kuriuos girdėjau prie Baal Sulamo šventinio Purimo stalo. Reikia suprasti keleto dalykų iš „Megilat Ester“ vidinę prasmę. Parašyta: „Po šitų dalykų, karalius išaukštino Hamaną“...
שלבי הסולם מועדים ד' קושיות
Šlavei haSulam „Keturi klausimai“
ravas Baruchas Ašlagas הרב ברוך אשלג
Iš tikro, jei yra kalbama „lašon hara” apie savo artimą žmogų, nusižengiama dvigubai.
שלבי הסולם מועדים ד' קושיות
Šlavei haSulam „Keturi klausimai“
ravas Baruchas Ašlagas הרב ברוך אשלג
„Lašon hara“ (blogos kalbos) yra labai neigiamas dalykas tarp žmogaus ir žmogaus, tačiau svarbiausias aspektas „lašon hara“ liečia santykį tarp žmogaus ir Kūrėjo. Tačiau kodėl „lašon hara“ yra žymiai blogesnis dalykas už kitus?
