- והענין הוא, כי באמת אין צורה ותמונה נמשכת אלא מבחי”ד שהיא המלכות, וממנה נמשכים הכלים במקום המקבלים, ולא כלום מט’ ספירות ראשונות שהן כתר חכמה בינה תפארת. בעה''ס, מבוא לספר הזהר Dalykas tame, kad iš tikro „forma” ir „atvaizdas” išplaukia iš bchina dalet (ketvirto aspekto), o tai ir yra malchut. Tai reiškia, kad iš šios sfiros nusileidžia „indai” pas „gaunančius”, tačiau iš pirmų devynių sfirot: keter, bina, tiferet (sudaryta iš šešių sfirot), visai nenusileidžia. (Baal Sulamas „Pratarmė knygai Zohar“)
[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] ... ... ... [908] [909] [910] [911] [912] > Atgal
הסולם, פרקי חיים של תלמידי רבי יהודה לייב הלוי אשלג והרב ברוך שלום הלוי אשלג
Baal Sulamo ir rabi Barucho Šalomo mokinių biografijos
ravas Abrahamas Mordechajus Gotlibas הרב אברהם מרדכי גוטליב
Nes tuo metu buvo ypatingai sunkus laikotarpis, ir tas, kas nedirbo, buvo pasmerktas pražūčiai.
שערי קדושה חלק ב שער ד
Šventumo vartai Antra dalis. Ketvirtieji vartai
rabi Chaimas Vitalis רבי חיים ויטאל
Apie bausmę už blogas savybes (midot) ir užmokestį už geras.
מבוא לספר הזהר
Pratarmė knygai Zohar
Jehuda Ašlagas (Baal Sulamas)
Ir kam reikėjo knygos Zohar išminčiams aprašyti visus pasikeitimus, lyg jie vyktų pačiame Acilut pasaulyje?
שערי קדושה חלק ב שער ד
Šventumo vartai Antra dalis. Ketvirtieji vartai
rabi Chaimas Vitalis רבי חיים ויטאל
Apie bausmę už blogas savybes (midot) ir užmokestį už geras
שערי קדושה חלק ב שער ד
Šventumo vartai Antra dalis. Ketvirtieji vartai
rabi Chaimas Vitalis רבי חיים ויטאל
Apie bausmę už blogas savybes (midot) ir užmokestį už geras.
