- וטעם דבריהם הוא, כמו שבארנו, שבהיות כל עוסקי התורה, מזלזלים בפנימיות שלהם, ובפנימיות התורה, ומניחים אותה, כמו דבר שאין צורך בו בעולם. בעה''ס, הקדמה לספר הזהר Iš tikro kol visi, užsiimantys Tora, nevertina savo „vidinės“ pusės, t.y. neužsiima „vidine“ Tora, ir skaito tai ne pirmo svarbumo dalyku, neturinčiu didelės vertės pasaulyje. (Baal Sulamas „Įvadas į knygą Zohar“)
[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] ... ... ... [876] [877] [878] [879] [880] > Atgal
הקדמה לספר פנים מאירות ומסבירות כא
Įvadas į knygą „Veidas šviečia ir paaiškina“
Jehuda Ašlagas (Baal Sulamas)
Dabar galime gerai suprasti, kodėl nėra pateiktas Toroje atsakymas aukštutiniams angelams, kaip matėme iš midrašo, kai Kūrėjas tarėsi dėl žmogaus sukūrimo (11 skyrius).
החרות יג, יד
Laisvė
Jehuda Ašlagas (Baal Sulamas)
Taigi, gerai apibrėžėme individo esmę ir visą poveikį, kurį jis gauna iš aplinkos bei visuomenės. Tačiau iškyla klausimas: galų galiausiai, kurgi yra pats individas?
מתן תורה ז, ח
Toros dovanojimas
Jehuda Ašlagas (Baal Sulamas)
Tačiau kabalos išminčiai klausia: kodėl gi mes iš pradžių nebuvome sukurti šioje „aukštybėje“ ir „susiliejime“ su Kūrėju?
מבוא לספר הזהר טז
Pratarmė knygai Zohar
Jehuda Ašlagas (Baal Sulamas)
Taigi išsiaiškinome keturis realybės suvokimo lygius.
הסולם, פרקי חיים של הרב ברוך שלום הלוי אשלג
„Hasulam“, rabi Baruch Šalom aLevi Ašlago biografija
ravas Abrahamas Mordechajus Gotlibas
„Burtai metami toje vietoje, kur negalime išanalizuoti protu, nes iki ten nepasiekia suvokimas. Todėl, kad galėtume suprasti, kas yra gėris, o kas yra blogis, metami burtai, nes nesiremiame protu, o tik tuo, ką pasakys burtai. Kai naudojamės sąvoka „burtai“, reiškia, kad einame aukščiau logikos“
