• כן כתב הרמב"ן ז"ל בהקדמת פרושו על התורה, וז"ל, "ואני הנני מביא בברית נאמנת וכו' לכל מסתכל בספר הזה וכו' מכל הרמזים אשר אני כותב בסתרי התורה, כי אני מודיעו נאמנה שלא יושגו דברי ולא יודעו כלל בשום שכל ובינה זולת מפי מקובל חכם לאזן מקבל מבין". וכמתכונתו כתב ג"כ הרב חיים ויטאל ז"ל בהקדמה לעץ חיים. וכן בדברי חז"ל (חגיגה י"א:) "אין דורשין במרכבה ביחיד אלא א"כ הוא חכם ומבין מדעתו.בהע''ס, מהות חכמת הקבלה Rambanas savo Toros komentarų įvade rašo: „Iš tikro aš pateikiu patikimą sandorį.... kiekvienam žvelgiančiam į šią knygą... Tai reiškia, kad visose užuominose, kuriose aš rašau apie Toros paslaptis, aš tvirtai patikinu, kad mano žodžių negalima suvokti jokiu protu ir jokiu intelektu,tik iš išminčiaus kabalisto lūpų labai nuovokiam mokiniui“. (Baal Sulamas „Kabalos išminties esmė“)

אחור וקדם צרתני 

„Iš priekio ir iš užpakalio apglėbei mane“

Jehuda Ašlagas (Baal Sulamas)

                                                         2.

                  „Olam (עולם) Pasaulis“ – „Eelem (העלם) Paslėpimas“

Ir tai paslaptis – „Viską su išmintimi padarei,
pilna žemė Tavo kūrinių“ (Tehilim 104 – 24),
nes viskas yra „išsaugota“ 32 – dviem išminties (chochmos) keliais,
todėl „pilna žemė Tavo kūrinių“,
ir „nėra vietos, kur Tavęs nebūtų“,
juk viskas sugrįš į savo „Šaknį“.

Tačiau dabar viskas yra „Paslėpime“,
ir žodis „Pasaulis“ turi tą pačią šaknį,
kaip ir „Paslėpimas“.
Todėl šviesa slepiasi ir rengiasi „Pasaulyje“,
ir vadinasi raidės „Jud“ (י) „taškas“,
kuris dalinasi į dvi raides „Hey“:
„Atvirą pasaulį“ ir „Uždarą pasaulį“.

Ir visas žmogaus darbas yra atverti šį „tašką“,
bei pritraukti jį iš vieno pasaulio į kitą
raidės „Vav“ aspektu.

Iš tikro turi būti raidė „Vav“ tarp dviejų raidžių „Hey“,
ir visiems atverti „gausybę“,
išeinančią iš „Supančios šviesos“.

Tai reiškia, kad reikia atverti dvi raides „Hey“ paslaptimi:
„Bina yra malchut pagrindas“.
Ir suprask.