kryptis – Baal Sulamas (Baal Sulamo)
Vidinės toros studijų centras, vidinės Toros mokymo namai
  • Ir išėjo Jakovas iš Beer Ševos, ir nuėjo į Charaną. Ir priėjo vietą, ir apsinakvojo ten, nes nusileido saulė, ir paėmė iš vietos akmenų, ir pasidėjo sau po galva, ir atsigulė toje vietoje. (Berešit 28 – 10, 11)
  • !שבת שלום
  • Šabat Šalom!

הקדמה לספר הזהר לה,לו,לז  

Įvadas į knygą Zohar

Jehuda Ašlagas (Baal Sulamas)

 
 
 

Uždaryti užduotį

 



                                                             35.


Pirmas „noro gauti“ lygis (bchina alef ), vadinamas „domem“ (negyvasis). 
Tai „noro gauti“ atsivėrimo mūsų materialiame pasaulyje pradžia.
Šiame nore dar nėra individualaus kiekvienos sudėtinės šio lygio dalies „judesio“, tačiau tik bendras „judesys“, apimantis visą „negyvą“ pasaulį.
Tai reiškia, kad noras gauti gimdo poreikius, o poreikiai gimdo „judesį“, kad būtų galima šiuos poreikius patenkinti.
Iš tikro šiame lygyje „noras gauti“ yra mažas, todėl jis apima tik bendrai visą negyvąją gamtą. 


                                                            36.


Sekantis, antras „noro gauti“ lygis (bchina bet), vadinamas „comeach“ (augalinis).
Šiame lygyje „noras gauti“ jau yra didesnis už pirmąjį.
Tai reiškia, kad „noras gauti“ čia jau yra individualus kiekvienoje šio lygio sudėtinėje dalyje, t.y. kiekviena sudėtinė dalis jau turi individualų „judesį“.
Taip pat kiekviena dalis „plečiasi“ į ilgį ir į plotį, t.y. kiekviena „augalas“ juda („stiebiasi“) ten kur šviečia saulė.
Ir čia kiekvienoje dalyje jau yra išskiriamas maitinimas ir gėrimas, bei panaudoto maisto šalinimas.

Tačiau pas kiekvieną „augalą“ dar nėra individualios „laisvės“ jausmo. 


                                                             37.


Toliau eina „chai“ (gyvulinis) „noras gauti“, ir tai – trečias lygis (bchina gimel).
Šis lygis jau yra žymiai tobulesnis už ankstesnius.
Tai reiškia, kad šis „noras gauti“ jame jau gimdo kiekvieno individualų „laisvės“ jausmą.
Ir tai – kiekvieno „gyvulio“ ypatingas gyvenimas, kuris skiriasi nuo kito.
Tačiau čia dar nėra „artimo“ jausmo, t.y. dar nėra pasiruošimo pergyventi artimo bėdas, ar džiaugtis artimo džiaugsmu.