• כל שרוח הבריות נוח הימנו. והקשה, הלא מצאנו אצל הגדולים המפורסמים ביותר כל שהבריות שהיו להם מחלוקת, אם כן אין רוח הבריות נוח הימנו? בעה''ס, שמעתי „Kieno dvasia patinka žmonėms, to dvasia patinka ir Kūrėjui“ (Avot 3 – 10). Iškyla klausimas: Iš tikro mes matome, kad pas didžiuosius ir labiausiai žinomus Toros išminčius buvo nesutarimai su aplinkiniais? Ir jeigu taip, tai: „Žmogaus dvasia nepatinka jiems“, nors „patinka“ Kūrėjui? (tai, ką girdėjo ravas Baruchas Ašlagas iš savo tėvo Baal Sulamo)

פתיחה לחכמת הקבלה 

Įvadas į kabalos išmintį

Jehuda Ašlagas (Baal Sulamas)

 103.

Iš tikro lygiai tas pats įvyko ir Nekudim parcufuose,

nes ir čia  išeina du parcufai:

 A’’B – Sag vienas žemiau kito.

Ir kiekviename iš jų yra:

–       teamim,

–       nekudot,

–       tagin

–       ir otijot.

Tik visas skirtumas, kad masacho nuskaidrėjimo aspektas čia neįvyko dėl

or mekif ir or pnimi bitūšo.

Tačiau tai įvyko malchut amesajemet, įjungtos į šiuos indus, din (teismo) jėga,

kaip yra aprašyta 90 sk.

Todėl, po šviesos išėjimo (pakilimo) nepasiliko tušti indai, kaip

parcufuose Galgalta, A’’B ir Sag.

Tačiau indai sudužo, mirė ir nukrito į B – J – A.

104.

Ir pirmas teamim parcufas, išėjęs Nekudim pasaulyje, yra Keter pakopos,

jis išėjo su roš ir guf.

Tai reiškia, kad roš išėjo Aba ve Ima lygyje,

o guf, tai zat nusileidimas nuo Aba ve Imos pe ir žemiau.

Iš tikro šis teamim parcufo nusileidimas nuo Aba ve Ima pe ir žemiau vadinasi:

„Melech a Daat“.

Ir iš tikro šis parcufas apjungia visus zat de Nekudim,

kurie po man pakėlimo nusileido į savo vietas.

Tačiau šio parcufo šaknis pasiliko Aba ve Imoje,

kad pastoviai išlaikytų Aba ve Ima zivugą panim be panim.

Todėl ši parcufo šaknis vadinasi „Moach a Daat“,

ir ji sąlygoja Aba ve Ima zivugą panim be panim.

Taip pat ir guf aspekto nusileidimas „iš viršaus į apačią“ vadinasi šiuo vardu –  „Melech a Daat“.

Ir tai yra pirmas Nekudim pasaulio „Melech“ (Karalius).