• וזה שאמרו בתיקונים (תיקון ל' נתיב תנינא) וז"ל קומו ואתערו לגבי שכינתא דאית לכון לבא בלא סוכלתנו למנדע בה, ואיהי בינייכו. בעה''ס, הקדמה לספר הזהר Tikunim Zohar parašyta (Tikun 30): „Atsibuskite ir atsikelkite dėl šventos Šchinos, nes pas jus širdis tuščia, be suvokimo, kad pažinti ir suprasti Ją, nors Ji ir yra jumyse“. (Baal Sulamas „Įvadas į knygą Zohar“)

הקדמה לתלמוד עשר הספירות  

Įvadas į „Mokymą apie dešimt sfirot“

Jehuda Ašlagas (Baal Sulamas)

90.

Todėl nuo šio laiko, žmogus jau stengiasi vykdyti Torą ir priedermes „meilės,
priklausančios nuo kokios priežasties“ aspekte.
Ir šis aspektas ateina pas žmogų iš suvokimo apie laukiantį jo užmokestį už priedermę
pasaulyje, kuris ateis.

Kaip sakėme: „tas, kas ateina su skolos rašteliu atsiimti skolą, skaitosi, lyg jau būtų atsiėmęs skolą“.
Ir tada žmogus nusipelno antros „Kūrėjo veido“ atvėrimo pakopos,
t.y. amžino ir tikro Kūrėjo valdymo supratimo, kad Kūrėjas yra:
„Geras ir darantis gėrį ir blogiems ir geriems“.
Tada žmogus nusipelno meilės, nepriklausančios nuo priežasties,
o žmogaus tyčiniai nusikaltimai virsta „nuopelnais“.

Ir nuo to laiko ir toliau žmogus vadinasi „visiškas teisuolis“.
„Teisuolis“, nes gali vykdyti Torą ir priedermes su „baime“ ir „meile“, o „visiškas“,
nes yra pas jį visos 613 priedermės.