kryptis – Baal Sulamas (Baal Sulamo)
Vidinės toros studijų centras, vidinės Toros mokymo namai
  • כן כתב הרמב"ן ז"ל בהקדמת פרושו על התורה, וז"ל, "ואני הנני מביא בברית נאמנת וכו' לכל מסתכל בספר הזה וכו' מכל הרמזים אשר אני כותב בסתרי התורה, כי אני מודיעו נאמנה שלא יושגו דברי ולא יודעו כלל בשום שכל ובינה זולת מפי מקובל חכם לאזן מקבל מבין". וכמתכונתו כתב ג"כ הרב חיים ויטאל ז"ל בהקדמה לעץ חיים. וכן בדברי חז"ל (חגיגה י"א:) "אין דורשין במרכבה ביחיד אלא א"כ הוא חכם ומבין מדעתו.בהע''ס, מהות חכמת הקבלה Rambanas savo Toros komentarų įvade rašo: „Iš tikro aš pateikiu patikimą sandorį.... kiekvienam žvelgiančiam į šią knygą... Tai reiškia, kad visose užuominose, kuriose aš rašau apie Toros paslaptis, aš tvirtai patikinu, kad mano žodžių negalima suvokti jokiu protu ir jokiu intelektu,tik iš išminčiaus kabalisto lūpų labai nuovokiam mokiniui“. (Baal Sulamas „Kabalos išminties esmė“)

הקדמה לתלמוד עשר הספירות קמז  

Įvadas į „Mokymą apie dešimt sfirot“

Jehuda Ašlagas (Baal Sulamas)

 
 
 

Uždaryti užduotį




                                                      147.


Viską tai lengviausia suprasti iš pavyzdžio.
Taigi, kai žmogus randasi „Kūrėjo veido“ paslėpime, tada Toros raidės ir „drabužiai“ būtinai slepia Kūrėją.
Tada žmogus suklumpa, darydamas tyčinius nusikaltimus ir klaidas, būdamas „šiurkščių“ Toros drabužių, tokių kaip „nešvarumai“, „draudimai“, „netinkamumai“ ir pan. įtakoje, bei gauna bausmę (neduok dieve). 


Tačiau, kai žmogus nusipelno „atviro“ Kūrėjo valdymo „sugrįžimo iš meilės“ aspekte, tada visi nusikaltimai „apsiverčia“ nuopelnais.
Tai reiškia, kad tada nukrenta „šiurkštūs“ ir „labai kartūs“ Toros rūbai, ir Ji apsirengia „priedermių“ ir nuopelnų“ drabužiais.


Taigi šie „šiurkštūs“ drabužiai patys virsta nuopelnais, nes dabar jie išeina iš Acilut arba Brija pasaulių.
Todėl dabar šie drabužiai jau nebeslepia ir nebeuždengia po sparnais „Mokytojo“, bet atvirkščiai „tavo akys mato Mokytoją“.


Taigi nėra jokio skirtumo (chas ve šalom, neduok dieve) tarp Acilut ir mūsų pasaulio Toros, t.y. tarp „kabalos išminties“ ir „atviros“ Toros.
Ir visas skirtumas yra tik žmoguje, besimokančiame Toros.
Todėl gali du žmonės užsiimti ta pačia Tora, ir tuo pačiu įstatymu, ir būtent tais pačiais žodžiais bei išsireišimais, ir pas vieną žmogų tai bus „kabalos išmintis“ ir Acilut pasaulio Tora, o pas kitą tai bus „atvira“ Asija pasaulio Tora.
Ir suprask tai gerai.