• וְהָיָה טֶרֶם-יִקְרָאוּ, וַאֲנִי אֶעֱנֶה; עוֹד הֵם מְדַבְּרִים, וַאֲנִי אֶשְׁמָע. ישעיה סד' – כד, שלבי הסולם, תלמוד בבלי, ברכות, הגורם לתפילה „Dar prieš tai, ka pašauks Mane, Aš jau jiems atsakysiu, dar jie kalbės, o Aš jau išklausysiu“ (Ješaja 65 – 24, Šlavei haSulam „Maldos veiksnys“)

פתיחה לחכמת הקבלה יז  

Įvadas į kabalos išmintį

Jehuda Ašlagas (Baal Sulamas)

                                                     17.

                         Penki aspektai „ekrane” („masache”)

Taigi paaiškinome tris pirmuosius kabalos išminties pagrindus:

1. „ Šviesos” („or”) ir „indo“ („kli“) aspektas.
Kur „or“ tiesiogiai išeina iš Kūrėjo „Esmės“ („Acmuto“).
Ir „kli“ – tai „noras gauti“, būtinai įjungtas į „šviesą“ („or“).
Tai reiškia, kad šiuo noro dydžiu kūrinys bendrai išėjo iš Kūrėjo ir tapo „kūriniu“.
Taigi šis „noras gauti“, tai – „malchut“ („karalystė“), išskiriama aukštutinėje šviesoje.
Todėl „malchut“ yra vadinama „Šmo“ („Jo vardas“), paslaptimi:
„Jis ir Jo vardas yra viena“.
Ir žodis „Šmo“ turi tokia pačią gematriją (skaitinę vertę), kaip ir žodis – „racon“ (noras).

2. Dešimties sfirot ir keturių pasaulių: Acilut, Brija, Jecira ir Asija paaiškinimas.
Ir tai keturios, viena žemiau kitos, pakopos.
Tai reiškia, kad „noras gauti” turi jų dėka išsivystyti iki
nustatyto indo.

3. „Cimcumo” (apribojimo) ir „masacho” (ekrano) aspektai.
Šie aspektai pasidarė ant „gavimo indų”, t.y. ant „bchinos dalet” (ketvirto aspekto).
Tai reiškia, kad vietoj „bchinos dalet” pasidarė nauji „gavimo indai” vadinam – „grižtama
šviesa” (or chozer).

Ir gerai įsidėmėk bei suprask šiuos tris pagrindus, nes be jų negalima suprasti kabalos išmintyje, nei vieno žodžio.