• וזה שאמרו בתיקונים (תיקון ל' נתיב תנינא) וז"ל קומו ואתערו לגבי שכינתא דאית לכון לבא בלא סוכלתנו למנדע בה, ואיהי בינייכו. בעה''ס, הקדמה לספר הזהר Tikunim Zohar parašyta (Tikun 30): „Atsibuskite ir atsikelkite dėl šventos Šchinos, nes pas jus širdis tuščia, be suvokimo, kad pažinti ir suprasti Ją, nors Ji ir yra jumyse“. (Baal Sulamas „Įvadas į knygą Zohar“)

פתיחה לחכמת הקבלה כז  

Įvadas į kabalos išmintį

Jehuda Ašlagas (Baal Sulamas)

                                                          27.

Taigi pradžioja išėjo pirmas pasaulio Adam Kadmon parcufas.
Tai reiškia, kad iškart po cimcum alefo, bchina alef atsiribojo būti aukštutinės šviesos gavimo indu.
Ir tada joje buvo įstatytas masachas.
Tačiau aukštutinė šviesa, kaip ir anksčiau, nusileido, kad apsirengti malchut indą, bet, esantis malchut inde masachas, sustabdė šią šviesą, ir grąžino ją atgal.

Ir dėl šio aka (smūgio) pakilo or chozer iki aukštutinės šviesos keter pakopos.
Taigi šis or chozer pasidarė drabužiu ir aukštutinės šviesos dešimties sfirot indų užuomazga, ir tai yra vadinama Adam Kadmon pasaulio pirmo parcufo roš.

Paskui ši roš malchut išsiplėtė savyje ir nusileido į naujas dešimt sfirot iš „viršaus į apačią“, t.y. taip buvo užbaigti ir guf kūno indai.
Tai reiškia, kad visas roš pakopos dydis apsirengė į dešimt guf sfirot.
Taip buvo užbaigtas pirmasis pasaulio Adam Kadmon parcufas, su roš ir guf.