kryptis – Baal Sulamas (Baal Sulamo)
Vidinės toros studijų centras, vidinės Toros mokymo namai
  • לעולם אין לקוות שיגיע הזמן ושימצא הפתרון שיוכלו להתחיל את עבודת השי"ת מתוך "לשמה", אלא כמאז כן עתה, וכן לעתיד, מוכרח כל עובד ה' להתחיל בעסק העבודה, "מתוך שלא לשמה", אשר מתוכה יבוא אל ה"לשמה". בעה''ס, מצווה אחת Iš tikro žmogus neturi laukti, kol jis suras būdą, kaip galima pradėti dirbti Kūrėjui „lišma“, tačiau, kaip ir ankstesniais laikais, taip ir dabar žmogus, norėdamas dirbti Kūrėjui, turi pradėti nuo „lo lišma“, nes taip galima ateiti prie „lišma“. (Baal Sulamas „Viena priedermė“)

פתיחה לחכמת הקבלה מד  

Įvadas į kabalos išmintį

Jehuda Ašlagas (Baal Sulamas)

 
 
 

Uždaryti užduotį

   


                                                  

                                                      44.


Paskui yra taip pat įjungimas „zachar į nekevą“, t.y. rešimo de itlabšut įsijungia į rešimo de avijut.
Ir tada išeina vien tik nekeva pakopos zivug de aka, ir tai bchina gimel pakopa, t.y. chochma parcufas vadinamas Ain Bet.


Taigi „aukštutinis“ zivugas, kai nekeva įsijungia į zachar, skaitosi zachar pakopa.
Ir „apatinis“ zivugas, kai zachar įsijungia į nekeva skaitosi nekeva pakopa.
Tačiau zachar pakopa neturi savo avijuto, o jos avijutas yra tik iš įjungimo į nekevą pakopą, todėl zivugas išveda tik roš pakopą, t.y. „iš apačios į viršų“.
Ir ši pakopa negali nusileisti į guf, t.y. „iš viršaus į apačią“, kas reiškia šviesų „apsirengimą“ indais.


Tai yra todėl, kad „zivug de aka“, kuris ateina tik iš indų „įjungimo“, negali „nusileisti“, t.y. sudaryti indų aspekto.
Todėl zachar pakopa yra tik roš be guf (galva be kūno).
Ir parcufo guf išeina tik iš nekevos pakopos, nes ji turi savo avijutą.
Todėl mes vadiname parcufą vien tik pagal nekevą pakopą.


Taigi šiuo atveju tai Ain Bet parcufas, nes parcufo pagrindas yra jo guf, nes tai šviesų „apsirengimas“ indais.
Todėl parcufas visada vadinasi pagal nekevą pakopą, t.y. jos vardu.