• וזה שאמרו בתיקונים (תיקון ל' נתיב תנינא) וז"ל קומו ואתערו לגבי שכינתא דאית לכון לבא בלא סוכלתנו למנדע בה, ואיהי בינייכו. בעה''ס, הקדמה לספר הזהר Tikunim Zohar parašyta (Tikun 30): „Atsibuskite ir atsikelkite dėl šventos Šchinos, nes pas jus širdis tuščia, be suvokimo, kad pažinti ir suprasti Ją, nors Ji ir yra jumyse“. (Baal Sulamas „Įvadas į knygą Zohar“)

פתיחה לחכמת הקבלה ע, עא  

Įvadas į kabalos išmintį

Jehuda Ašlagas (Baal Sulamas)

                                                           70.

Tačiau čia papildomai atsirado  vienas skirtumas.
Tai reiškia, kad ankstesniuose parcufuose masacho nuskaidrėjimo ir pakilimo į aukštesnio pe de roš metu masache buvo įjungta tik aukštesnio parcufo rešimo de avijut de guf.
Tačiau čia, parcufo Nekudot de Sag masacho nuskaidrėjimo metu, į masachą buvo įjungtos dvi rūšys rešimot.

Tai reiškia, kad į masachą buvo įjungti savo avijuto rešimo, t.y. Sag rešimo de guf, ir dar priedo masache buvo įjungti zon de A‘‘K, esančio žemiau tabūro, rešimo de avijut.
Tai įvyko dėl susimaišymo įvykusio žemiau A‘‘K tabūro, kaip aprašyta 61 sk.
Tai reiškia, kad Nekudot de Sag nusileido žemiau A‘‘K tabūro ir susimaišė kartu su zon de A‘‘K, esančiais ten.

                                                                    71.

Ir šio susimaišymo dėka Nekudim parcufuose įvyko „katnut“ (mažos būsenos) ir „gadlut“ (didelės būsenos) aspektai.
Tai reiškia, kad iš Nekudot deSag masacho avijuto rešimot išėjo dešimt sfirot „katnut de Nekudim“.

Ir iš zon de A‘‘K, esančių žemiau tabūro, rešimot, kurie susijungė ir susimaišė su Nekudot deSag masacho rešimot, išėjo dešimt sfirot „gadlut de Nekudim“.